Carl Orff: Carmina Burana

Kathleen Battle, soprano

Frank Lopardo, tenor

Thomas Allen, barítono

 

Coro Sin-Yu Kai

Orquesta Filarmónica de Berlín

Seiji Ozawa, director

 

I.- FORTUNA IMPERATRIX MUNDI

1. O Fortuna

2. Fortune plango vulnera

 

II.- PRIMO VERE

3. Veris leta facies

4. Omnia Sol Temperat

5. Ecce Gratum

 

III.- UF DEM ANGER

6. Tanz.

7. Floret Silva Nobilis

8. Chramer, Gip Die Varwe Mir

9. Reie.

10. Were Diu Werlt Alle Min

IV.- IN TABERNA

     11. Estuans interius

12. Cignus ustus cantat

13. Ego sum abbas

14. In taberna quando sumus

V.- COUR D'AMOURS

15. Amor volat undique

16. Dies, noxe et omnia

17. Stetit puella

18. Circa mea pectora

19. Si puer cum puellula

20. Veni, veni, venias

21. In truitina

22. Tempus es iocundum

23. Dulcissime

VI.- BLANZIFLOR ET HELENA

24. Ave formosissima

VII.-FORTUNA IMPERATRIX MUNDI

25. O Fortuna

En 1803, durante la desamortización, se encontró en Benediktbeuren, una abadía de benedictinos en Baviera, un volumen con cerca de doscientos poemas y canciones medievales. Los autores fueron monjes y eruditos errantes de vida licenciosa, conocidos en la historia como goliardos; los textos estaban en latín, alemán popular y algunos en francés. La inspiración cubría una amplia gama, desde lo desvergonzadamente grosero a Homero, Cátulo y Ovidio, y se trataban dos temáticas principales, lo amoroso y lo satírico. Esa colección llevaba el nombre de Carmina Burana.

Carl Orff (1895-1982) descendiente de una antigua familia de eruditos y militares de Múnich se interesó desde muy joven por esa colección y realizó una especie de arreglo en “canciones seculares (no religiosas) para solistas y coros acompañados de instrumentos e imágenes mágicas”.

Carmina Burana, cantata compuesta en 1937, presenta una concepción pagana de la vida con una música clara hasta la ostentación, rítmica elemental, elementos arcaicos – armonías aparentemente antiguas, coros sin polifonía- y efectos obtenidos con una percusión abundante.

La cantata está enmarcada por un símbolo de antigüedad, la rueda de la fortuna, que gira eternamente trayendo alternadamente mala o buena suerte, una parábola de la vida humana en constante girar. El clamor del coro a la Diosa de la Fortuna introduce y concluye la obra que se divide en tres secciones: el encuentro del hombre con la naturaleza, particularmente con la naturaleza que despierta en primavera; su encuentro con los dones de la naturaleza cuyo punto culminante es el don del vino en la sección In Taberna, y su encuentro con el amor.